Парадокс толеранције: зашто не можеш све време да трпиш туђе мишљење - Лифехацкер
Живот / / January 06, 2021
Који је парадокс толеранције
Рецимо, бела врана крене у шуми. Већина врана с капуљачама слегну раменима и крену даље. Али био је један незадовољан. Каже да белим вранама није место у овој шуми, па би било добро да придошлица сломи крила и забрани узгој. Други одговарају: „Смилуј се мајко, она се разликује само у боји перјанице, али иначе иста као и ми“. Али незадовољни узвраћају: „Ако сте толико толерантни, зашто ми онда забрањујете да говорим? Морате бити толерантни и према мом мишљењу “.
И заиста, с једне стране, толеранцијаТолеранција, толеранција и либерална традиција - ово је толеранција за другачији поглед на свет, начин живота и понашање. На ствари које не делимо и са којима се не слажемо. На основу овога, свако мишљење има право на живот. С друге стране, „канибалистички“ поглед на свет води ка дискриминација и насиље, али некако не желим да их трпим. Испоставило се да нема толеранције?
Овај парадокс описао је аустријски и британски филозоф и социолог Карл Поппер у својој књизи Отворено друштво и његови непријатељи.
Карл ПопперМање је познат парадокс толеранције: неограничена толеранција мора довести до нестанка толеранције. Ако смо бескрајно толерантни чак и према нетолерантним, ако нисмо спремни бранити толерантно друштво од напада нетолерантних, толерантни ће бити поражени.
Испоставило се да потпуна толеранција нема смисла. То се може бранити само ако сте нетолерантни према онима који промовишу нетолеранцију.
Оно што следи из парадокса толеранције
Као и увек, све зависи од интерпретације. Неки овај парадокс доживљавају као изазов: „Они који заговарају толеранцију најнетолерантнији су. Барем у почетку нисмо лицемерни и отворено кажемо да припадамо одређеним категоријама људи. са мржњом». Други у њему оправдање за насиље виде као примарни начин одбране толеранције: „Овде ће се окупити сви добри људи, истребити све лоше, а онда ћемо живети“. А ово и то не звучи баш мирно.
Сам Поппер, иако је веровао да толеранцију треба бранити, али је позвао да се то чини „аргументима разума и <...> кроз јавно мњење“. Стога би нетолерантни заиста требали да дају реч, јер ово ствара поље за дискусију. А насилне методе треба користити само у облику самоодбрана и само у циљу враћања живота у уобичајени ток. Филозоф не пориче да могу бити корисни:
Карл ПопперУосталом, може се испоставити да они [представници нетолерантних филозофских трендова] нису спремни да комуницирају с нама на нивоу аргумената и започињу одбацивањем било каквих аргумената. Можда ће <...> тврдити да су ови аргументи варљиви и да се на њих морају користити песнице и пиштољи. Стога, у име толеранције, треба прогласити право да се не толерише према нетолеранцији.
На пример, ако врана с капуљачом приђе белој врани вилама, неће бити времена за расправу. Морат ћете зауставити агресора силом. Али док се ово не догоди, вреди едуковати, убедити, објаснити. Није неопходно бити толерантан према „канибалистичком“ мишљењу.
Поппер у свом раду износи најважније, по његовом мишљењу, принципе хуманистичке етике. Занима нас први:
Карл ПопперТолеранција према свима који су и сами толерантни и не промовишу нетолеранцију. Туђи морални избор треба поштовати само ако то није у супротности са принципом толеранције.
Како бити толерантан у свету пуном парадокса
Не сматрајте своје мишљење јединим исправним
У једној студијиПредрасуда и несвесност тога: Докази за Дуннинг-Кругеров модел у доменима расизма и сексизма од учесника је затражено да оцене колико су толерантни према другим људима пол или неку другу расу. А онда су постављали питања која помажу у откривању скривених предрасуда. Испоставило се да су сексисти и расисти себе сматрали најтолерантнијима. А самопоштовање заиста непристрасних људи било је прилично скромно. И ово је добар пример како своје мишљење можете погрешно протумачити, а да не помињемо туђе.
Почните од себе
Нетрпељивост се често јавља за ставове и начине живота који нас уопште не погађају. На пример, ако неко жели да носи папуче на чарапама, каква нас то туга чини? Можда за нас таква особа изгледа смешно или немодно. Али ово није његов проблем, али наш. А ми смо ти који морамо да схватимо шта нас толико плаши и приања да изазива непријатељство.
Ископати се је болно. Пребацивање одговорности за нелагоду на некога другог увек је лакше. У исто време, живот ће вам постати много лакши ако се бавите унутрашњим проблемима. Јер људи који нас нервирају неће нигде нестати. Много је лакше престати бунцати.
Да будем отворен
У медицини толеранција значи смањење реакције на поновљену примену супстанце, зависност од ње. Ова дефиниција већ садржи упутства. Можемо се изнервирати када налетимо на неке људе јер их доживљавамо као нешто страно. Али толеранција је навика. Што чешће комуницирамо са стимулусом и монотоно реагујемо на њега, то је лакше формирати стереотип толерантног понашања.
Не критикујте, али будите заинтересовани
Нервирају нас необичне ствари и људи. Али можда би нам било лакше да се помиримо кад бисмо знали зашто је то случај. На пример, чарапе испод папуча штите од жуљеви. А породица особе различите националности - становници овог подручја у петој генерацији, а „долазе у великом броју“ овде уопште није он. Таква изненадна открића чине да све посматрате у новом светлу.
Реците своје мишљење
Ако су се претходне тачке више односиле на толеранцију, онда овде долазимо директно до њеног парадокса. Као што се сећамо, главно оружје толеранције је образовање. И јавна расправа у ту сврху одлично функционише.
На пример, узми скандал са „доминацијом“ црних ликова у биоскопу. Клатно се љуља, а два крајња положаја су највидљивија. На једном од њих има оних који се брину да у црнобиљској серији нема црнаца. С друге стране, постоје гледаоци који изражавају незадовољство било којим црним ликом. Али сада је проблем дискриминације у филмској индустрији доведен у раван јавне расправе, а то је већ пуно. И пре или касније клатно ће се смирити и заузети положај у центру.
Не плашите се расправа
Поппер сугерише да не ускраћују глас носиоцима непријатељских филозофија (што може бити било ко од нас). Истина се рађа у споровима, али само ако су саговорници бар мало спремни да слушају једни друге. Ако само бранимо свој став а да не чујемо противника, то је губљење времена. Али ако се процесу приступите свесно, можете добити врло добар резултат.
- Научите нове податке и прилагодите своје погледе. Промените мишљење у светлу додатних информација то је сасвим нормално.
- Ојачајте свој положај. Аргументи противника понекад им само додају цигле.
- Нађите аргументе за нове спорове. Противници често постављају питања која нас збуњују. Али они такође пружају храну за размишљање. Постоји прилика да размислите и припремите се у случају да неко у будућности пита за исто.
Такође је важно да дискусија не буде усмерена само на противнике, већ и на публику. Можда, нећемо убедити противника, али натераћемо друге да размишљају. Због тога је важно оспорити еколошки и запамтите да је ово разговор, а не рат.
Не толеришите „канибализам“
Наравно, можете занемарити непријатељску изјаву и нико не би требало да нас криви за то. Да би се одупрли „канибализму“ потребни су унутрашњи ресурси. У супротном, спасавајући свет, ризикујемо да се не спасимо. Али ако имамо овај ресурс, могуће је и потребно изразити неслагање са непријатељским ставом.
На пример, увек сте ћутали кад имате некога увређена, а онда једном - и стао. Неко време ћете изгледати чудно у очима других. А онда ће неко други стати на вашу страну. И даље. Ништа револуционарно, само речи. Али понекад су довољни да све промене.
Прочитајте такође🧐
- Шта је аилизам и како „безазлене“ фразе доводе до дискриминације
- Зашто је хомофобија опасна за цело друштво, а не само за хомосексуалце
- Зашто жене ћуте и смеше се као одговор на узнемиравање