Шта је колективни страх и како га превазићи?

Ово питање је поднео наш читалац. Ти такође можеш ли поставите своје питање Лифехацкеру - ако је занимљиво, сигурно ћемо одговорити.

Вицтор Вакхстеин

Докторат из социологије, Професор, декан Факултета друштвених наука, МССЕС.

Обично се под „колективним страхом“ подразумева неко опште емоционално стање неке велике друштвене групе - „друштво“, „људи“. Нешто слично је приказано у игра „Страх и очај у Трећем царству“ немачког песника и драмског писца Бертолта Брехта.

Међутим, у стварности не постоји „колективни страх“.

Чак и ако се нечега бојите само зато што се то плаше ваши пријатељи, родитељи, комшије или само познаници, ово није колективни страх. Па чак и када се многи људи независно једни од других плаше онога што мисле да је исто - нуклеарни рат, глад, зараза, изненадно хапшење - то такође није колективни страх.

Па одакле онда мит о колективном страху? Из уобичајеног размишљања по аналогији. Постоји човек. Можда се боји, може бити забринут због нечега, може имати фобије, опсесије, панику. А постоји „колектив“ или „друштво“. Ово је такав скуп састављен од многих људи. Испоставило се да ако добро претражујете, можете пронаћи и неку врсту фобије.

Социолози крајем 19. века у Европи (и крајем 20. века у Русији) одушевљено су играли колектив психодијагностике, говорећи о „анксиозном друштву“, „неуротичном друштву“, „јавним страховима“ и „Социјалне фобије“. Међутим, такви појмови немају више значења од „колективне љубави“ или „друштвене туге“.

Међутим, чињеница да друштво није гигантски организам, већ колективна држава, не топи се котао појединачних емоција не значи да наша осећања не могу бити узрокована понашањем других људи. Супротно томе, дубоко лична искуства - од благе анксиозности до напада панике - друштвена су кроз живот.

Дакле, вреди разговарати не о колективном, већ о изазваном страху.

Односно, индивидуални емоционални одговор који „покрећу“ спољни покретачи - догађаји, радње или речи - након што се нешто препозна као претња. Штавише, претња и покретач се не подударају нужно. Заправо, спољни окидач (извор индукције) је оно што претњу чини претњом.

На пример, из родитељског ћаскања сазнајете да школа у којој ваше дете студира продаје дрогу. Одмах се појављује отац који сигурно зна (и сам је то видео, рекли су му поуздани људи) да тинејџери сумњивог изгледа продају хероин ученицима петог разреда иза школског игралишта. И сада, након неколико сати родитељске хистерије, ви сте у прошлости рационални, здрави, не особа склона емоцијама - одвојите се са посла да бисте се придружили родитељу патрола. "

А у вези са моралном паником повезаном са гласинама о „плавим китовима“ постоји занимљива студија„Групе смрти“: од игре до моралне панике тим антрополога на челу са Александром Архиповом.

Извори изазивања страха варирају у обиму и врсти.

• Увођење режима самоизолације или претреси пријатеља су „застрашујући“ догађаји који не зависе од тога шта ваш најближи круг говори и мисли о томе.
• Акције ваших познаника - оних који су у првим данима пандемије куповали тестенине и кертриџе за карабин Саига.
• Речи, изреке, наративи, прожети осећајем страха - од објаве непознате особе на Фејсбуку до програма на Првом каналу.

Штавише, како се развијају средства комуникације, мењају се и методе заразе страхом. Вербализује се, постаје „брбљавији“. Ово више није тихи ужас америчког фармера који копа бункер у свом дворишту у очекивању нуклеарне апокалипсе. Данас је страх врева паничних објава и коментара на друштвеним мрежама.

Што се тиче борбе против епидемије страхова, њихово проучавање је најбоље оружје.

Штавише, социологија емоција се већ добро утврдила као подручје истраживања. У то можете почети зарањати с књигом Скота Хариса „Позив на социологију емоција“. Такође препоручујем Страх. Историја политичке идеје “Робина Корија.