Као Аристотелови лекције ће вам помоћи да се разуме и постати срећнији
Боокс / / December 19, 2019
Чак и они који су сасвим задовољни радом и личном животу, пре или касније, постоји осећај да могу да раде боље. Особа која пролази кроз тешка времена - развод, на пример - или рат са неким могу да се осећају кајање и покушамо да разумемо колико је заиста велики његов удео кривице. Многи морална одговорност расте са доласком деце, јер родитељство и себичност - концепти слабо компатибилни. Дешава се да почнемо да радимо на себи узимањем узорка некога од својих пријатеља који знају како да свет боље. Аристотелова категорија порока и врлине су самоспознаја, омогућавајући особа за откривање слабе и јаке. Цијенећи себе, да онда предузме неопходне мере да умањи раст врлине и порока, ми помажемо не само срећу другима, али и његова.
Најобимнији препорука Аристотелове односе добре особине које подстиче срећна особа - то је, врлине - и да их доводе у везу са манама. Однос између среће и ових вредних квалитета - кључна компонента у свим етичким наставе Аристотелов. Као што је већ речено, за Аристотела, да је очигледно да лице које је лишено основних врлина, не може бити срећан: "На крају крајева, нико не би звао савршено срећни од којих нема ниједну кап храбрости, самоконтроле, достојанства, здрав разум, који се плаше да чак и лети, али не презају ни од чега да задовоље своје апетите, и блиске пријатеље за уништавање пени. "
Аристотел је веровао да добро је особа коју треба правду, храброст и самоконтролу - управо квалитети за које у филозофији његовог учења је да се називају "етика врлине".
Термини је користио да опише "добро» (аретаи) и "лоше» (какиаи) Пропертиес ин Анциент Греек - најчешћих свакодневних речи, без икаквог оптерећења било етички. У нашој земљи, постаје традиционална трансфер до "врлина" и "пороцима", сматрају неколико непријатан конотацију: "Врлина" је повезана са укочености, и "порок" - лек куће и проституције, док је грчки какиаи ништа сам по себи не носи.
У ствари, сам назив - "етика врлине" - звучи прилично гласно и бомбастично. Али није неопходно да се реци да си "у пракси правди," једноставно одлучити за руковање све савести, да обављају своје дужности и да помогне другима - и себи - схвате потенцијал. Не мора да значи "храброст да се образује" је једноставно покушава да разуме своје страхове и постепено се ослободити од њих. Уместо да завет "самоконтроле", да је боље да се нађе "средњи пут" у виду оптималног одговора на јаким емоцијама и Жудња и реципрочних понашања у међуљудске интеракције (да је ово аристотеловском "Сталоженост").
аргументи Аристотелов о врлинама и њихових злих супротности у "Евдемова етике" и "Никомаховој етике" додати до потпуног Практични водич за моралним питањима.
"Врлина" или "пут до среће" - није толико карактерна особина као навику.
На крају, после вишеструког понављања, они практиковали да аутоматизам, као вештина вожње бициклом, а самим тим (барем на спољне перспективе) изгледају да буде стална (Хекис) личност. Овај процес траје доживотно, али многи праве значајан напредак ка просечна старостКада је најдивљи страст ивичњак лакше. Негујући морално стању - по жељи - практично било.
Као што Аристотел каже, нисмо камење, које по својој природи увек падају и да не може "научити" устати, без обзира колико Бацила. Он верује да је врлина вештину која се може научити - како свирати харфу или архитектуру. Ако играте из туне, ваши зграде се распадају, али не радимо ништа да уче и усавршавају, бићете правом сматрати неспособан. "То је случај са врлинама - Аристотел тврди - због ствари раде са међусобном разменом између људи, неки од нас постати људи с правом, а други - неправедан; обављање активности међу опасности и обучени да страх или храброст, неки су мушки, а други - кукавице. Исто се односи и на склоности, и љутње: неки су разумни и глатко, други - лабав и бијес ".
Најлакши начин је вероватно да се направи као пример храбрости. Многи од нас имају фобије и страхове које смо превазићи редовним сукобима са застрашујуће појаве која се добија на искуство. Као дете, налетео сам на пса, а од тада имам доста година, милом или силом покушали да заобиђу своје десете пут. Аристотел би саветовао да се не мучи тако. мој страхКао човек његовог пример, патолошки боиавсхегосиа ласица, потиче из психолошке трауме. Али је повреда - то је болест, што значи да можете да се опорави од њега. Тек када ме је мој муж убедио да узме штене и (у почетку нерадо) почео да потпомогну Финлеи, а неколико година касније, могао сам Скоро лако да комуницира са скоро свим пса (иако и даље противи да их брину за мале деца).
И овде је пример сложенији: један од мојих пријатеља са рукама повукао све односе са женама, јер месецима Ја штедим незадовољство и патила, а онда изненада експлодирао и отишао уопште, или жена баца свој први утисак лицемерство. То је било само на четвртом десет, навикао сам да се претварам пред мајка његове деце, он је примио прилика да разговарају о питањима као што су постале доступне, а не месеци касније, када је било тешко да се нешто у праву.
Човек има по природи нема вештине, који се ослањају на Аристотела основу подразумева комбинацију интелигенцију емоције и социјалне интеракције, а потенцијал за њихов развој. Композиције које садрже "Врлина етика" може сматрати запис разговора који је водио Аристотела у шетњу са ученицима - и Александар у Македонији, а касније са својим ученицима Лицеја у Атини - Како бити човек доброг карактера, и достојан.
Пут до среће је кроз одлуку да постане човек велике душе. Не нужно имати средства за опремање и Триреме, не нужно покреће глатко и говори у дубоким гласом.
Велицина душе, стање ума истински срећним човеком, - ово својство је веома тип особе на коју смо сви, у ствари, жеља да припадају.
Таква особа не игра с ватром, то тицкле нерве, али је спреман, ако је потребно, да дају своје животе за оно што је заиста важно. on воли Помозите другимаУместо да траже помоћ. Није додворе богати и моћни и увек учтив са обичним људима. Он је "отворио у љубави и мржње", јер крије права осећања једина која се боји осуде. Он избегава оговарање, јер обично је клевета. Он је ретко осуђује друге, чак и непријатеље (осим у одговарајућем окружењу, као што су на претресу), али и похвале од њега неће чекати. Другим речима, велицина душе подразумева скроман храброст, самодовољности, недостатак ласкања, љубазност, уздржавање и непристрасност - да спроведе сличан узор и искрену осуду по сили сваког од нас. То је ништа мање инспиративни од онога што је основан пре више од двадесет-три века.
Следећи корак - да изврши само испитивање и покушати на свим описаним Аристотела снага и слабости. Листа даје храну за размишљање за све који знају како да будем искрен према себи. Како је натпис урезан на храму Аполона: "Упознај себе." Ова максима волео да цитирам Сократ, Платон је учитељ. Ако не "зна се" или нису спремни да признају, на пример, шкртост, или љубав оговарања, онда не зна да чита. Унутар је неопходно оквир аристотелијанских етике говорио себи горку истину, то није суд, то је реализација недостаци у којима можете радити. Идеја је да се бренд себе и мржња или пасти у самобичевање.
Аристотел сматра особине скоро сваки карактер и емоције су прихватљиви (па чак и неопходно за ментално здравље), под условом да су заступљени у мери.
Ова мера он назива "средњи», Месон. Аристотел сам никада није говорио о томе како "златни", епитет је додат тек када је његова филозофска принцип здраве "средње" у смислу карактера и аспирација постао повезан са линије "од" римски песник Хорације (2.10): "Онај ко је је златна средина [Ауреа медиоцритас] веран, / мудро да се избегне и бедног крова, / И, у другом тој храни зависти - / чудесан палате ". Без обзира да ли то називамо "средини између вишак и недостаје" Златни заиста није битно.
Сексуална жеља (с обзиром да људи још увек анимал) - добар имовине ако знати када да се заустави. Вишак или недостатак страсти је срећа је. Бес - саставни део здраве психе; човек који никада не љути, не постоји гаранција да се ради праву ствар, и самим тим мање вероватно да ће постићи срећу. Међутим, претерана љутња има недостатак који је порок. Дакле, главне ствари - и мера значају. Иако је још да од зидова храма у Делфима - "Нотхинг то вишак" - не припада Аристотелу, Он је био први мислиоци развили морално учење који омогућава да живи у складу са тим Принцип.
Један од већине клизавом места у етике - сплет питања у вези са зависти, беса, осветољубивост. Све ове особине имају централну улогу у парцели од "Илијаде" - омиљена књига Александра Великог. Он ју је одвео са собом у свим кампањама и дуго разговарали са својим ментором Аристотела. У овој епској песми, која заузима кључну позицију у логору грчког краља Агамемнона завиди Ахила као највећег грчког ратника. Агамемнон јавно понижен Ахила и уклања своју омиљену конкубину Брисеис. Ахил је бесан, и када је тројански Хектор убије у борби свог најбољег пријатеља Патрокла, љутња само интензивира. Да умири гнев, Агамемноне мора да се врати у Ацхиллес и Брисеис поклона за компензацију за понижење. Освета Хектор Ахил гаси, убија у двобоју за и злостављани тела, а истовремено издали смрт 12 нити невин тројански младих, жртвујући их на погребну ломачу на Патрокла. То је већ превише.
Три наведена мрачну страст - љубомора, бес и освета - Аристотел описује врло прецизно. Већина га и живот завидели после смрти. Када је у 348 КК Плато је умро, руководство Академије није прошао на Аристотела, који је дао јој 20 година и био несумњиво најбољи филозоф своје генерације. Остатак академика блед поред овом генијалном уму, дакле, воле да виде главу академије монотоном медиокритета који се зове Спеусиппус. Касније, они су били љубоморни на одушевљење и забринутост, која је окружена Аристотел (без ласкања са његове стране) владари Македоније и Ассос у Малој Азији, где је предавао две године. Касније је ставио следбеника Аристотела, који је написао историју филозофије, овај велики људи су сматрали дубоко завист на миру "пријатељство са краљевима и апсолутне супериорности своје ради. "
Грци није оклевао да изрази емоције које данас изазивају осуду. У хришћанског морала да свако може да пронађе начине да се изборе са аристотелијанских пороцима. Завист, на пример - то је смртни грех, и примивши безразло'ан увреду, истински хришћанин треба да "окрене други образ", а него да ресист насилник. Али чак и ако не завидим наш главни квалитет не избегавати.
Не постоји таква особа која бар једном није завидим некога ко је богатији, лепши, срећнији у љубави.
Ако се очајнички траже нешто, а не могу да остваре ово сами - да лечи, да имају бебу, добије признање и славу у професионалном пољу - може бити невероватно болно да видимо како ради др. Психоаналитичар Меланија Клајн верује завист један од главних покретача у нашим животима, нарочито у односима између браће и сестара или једнак нам социјални статус. Нисмо могли да завидимо онима који су више среће од нас. И у том смислу, таква реакција је користан јер нас позива да елиминише неправду. У професионалном пољу може довести до кампање за родну равноправност у платама. Политички израз ове реакције може се наћи у борби против друштвеног поретка, дозвољавајући прекомерну јаз између богатих и сиромашне.
Али завист природног талента - тако, на пример, сјајан ум Аристотела, - само спречава срећу. Он искривљује личност и могу да се претвори у опсесију. Дешава се да се завидни особа почиње да узнемиравају друге предмет своје зависти - у савременом свету често сајбер напада или узнемиравања на интернету. У најгорем случају, ако завидни успева да упадне на смрт каријера прогањани, он би лишити своје радове генија свих друштва.
Аристотел препоручује да дефинише шта је то што си љубоморан - неправедно наследила некога да подели друштвено богатство или природне способности. У првом случају, завист могу вам и да се залаже за једнакост и правду, у другом случају, вреди с обзиром на оно урођени таленти туђе обогатити свој живот. Ако је шеф академије изабрао Аристотела, он би га довели на највишем нивоу - и тако је оставио и на крају почео такмичи у школе Атини, његов Лицеј. Академици себе, данас мало познати, ми би могли да уживају у слави Аристотела и тако консолидује своју. Можда су, попут филозофа, научио да на крају имати користи од комуникација са њим, и нису крили огорчење.
Едитх сала - Професор хелениста. Она проучава античку грчку културу и живи истакнутих личности тог времена. У својој књизи "среће за Аристотела" Едит подељено мислилац мисли и повлачи паралелу између древне и модерне.
Примери из живота Аристотел писца прати своје приче, доказује да је потрази за срећан живот То је био и увек ће бити важна. Књига показује да је савет да је антички грчки филозоф дао својим ученицима, раде данас.
Купити књигу
види🧐
- Основно правило живота које учи филозофију Кант
- 5 ствари које можете научити из циник филозофа
- ПРЕГЛЕД: "Аристотел за све" - сложене филозофских идеја у Поједностављено