8 правила које је прави витез морао да поштује

Заклетва се састојала од следећих осам тачака, које су од 1023 донеоД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту када је проглашен за витеза. За краља Роберта ИИ Побожног саставио га је бискуп Варин од Бовеа. У различитом степену, ова правила су била обавезујућа за племените коњанике широм средњевековне Европе. Међутим, колико су их пратили, друго је питање.

1. Немојте тући насумично нађене припаднике свештенства

Пре свега, владика Варин је у заклетви коју је саставио бринуо о својој браћи у Цркви. Наиме - принуђенД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту ратнике да се закуну да неће напасти ненаоружане клирике, монахе и њихове саборце. Истина, уз опомену: „Осим ако не почине злочин директно против витеза.

Осим тога, увређеном племићу је било дозвољено да се обрати монасима само 15 дана након преступа који су починили.

Па да им дам времена да се сами покају и извине, без опомене у виду копља у боку.

Варин из Бовеа, иначе, није био први монах који је захтевао да се аристократе са више поштовања односе према свештенству. Године 989, архиепископ Ганболд од Бордоа на Великом синоду у Шару званично је издао резолуцију издатиМир Божији - Синод из Шароа, 989, Интернет Хистори Соурцебоокс Пројецт / Универзитет Фордхам анатема за све који „нападају, хватају или туку свештеника, ђакона или било ког другог духовниккоји не носи оружје – штит, мач, ланчић или шлем – али мирно хода или је у својој кући.

Екскомуникација значилоД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту губитак имовине злочинцем, новчане казне, прогонство, лишење сваког достојанства и титула, ау неким случајевима и смрт. И што је најважније – губитак наде за стицање Царства Божијег у Рају.

Очигледно, пошто је цео архиепископ Бордоа окупљао Синод за ово, било је много преседана.

2. Не крадите стоку и не убијајте животиње на фарми без потребе

Следећа клаузула заклетве, одобреноД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту Владика Варин – забрана витезовима да од сељака одузимају бикове, краве, свиње, овце, јагњад, козе, магарце, кобиле и ждребе. Да, педантно је навео све ове врсте стоке.

Што се других тиче Животиње, онда је њихов витез ипак могао да узме без питања, већ само поштујући границе пристојности. Тако је владика Варин забранио аристократама „да одузимају мазге и коње, пастуве, кобиле и ждребад који пасу по њивама од првог марта до дана сећања на мртве“.

Међутим, милостиво је дозволио војницима да убијају туђе животиње ако немају шта да једу и требају да хране себе и свој народ. Очигледно је његово преосвештенство схватило да глад доприноси кршењу било каквих духовних забрана и одлучио је да се не бори против чињенице да још увек није у стању да победи.

3. Не нападајте случајне људе, немојте их пљачкати, мучити или киднаповати ради откупнине

Можда вам се таква животна вера чини нешто здраво за готово, али је Варен од Бовеа нашао за сходно да је уврсти у витешку заклетву.

Његово Преосвештенство Владика затражиоД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту од својих племенитих парохијана, да се закуну да неће малтретирати „сељане, гардијске нареднике, трговце и ходочаснике“.

Под "малтретирањем" Беауваис је подразумевао пљачку, бичевање, физички напад, изнуду и отмицу ради откупнине.

Као што разумете, просечан племић витез није било лако обуздати се у свим тим малим подвалама, али је владика инсистирао да је одрицање од њих неопходно да би се спасила бесмртна душа ратника.

Одвојено, Бове је упозорио племиће на пљачку и крађу од сиромашних, чак и „на перфидни подстицај“ локалних господара. како написаоР. В. Каупер. Свети ратници: Религијска идеологија витештва Француски теолог КСИИ века Алан од Лила, витезови су достигли „највећи степен подлости”, пљачкајући осиромашене људе, па је Бове одлучио да им предложи предлог.

4. Немојте палити или уништавати домове људи без доброг разлога

Паљење епископа витезовима је такође строго забрањеноД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту — па нема игре шибица, драги ратници.

Међутим, постојао је један изузетак од овог правила. Бове је резервисао да се ватра и даље може користити у борби ако је „непријатељски јахач или лопов“ био у кућа. Али било је дозвољено запалити само зграду у којој је седео противник, а не и суседне.

Могли бисте рећи да је уништавање целе куће само да би се један лопов извукао одатле превише расипнички.

Али племенитом племићу не приличи да размишља о материјалним издацима када је његов углед у питању, а имовина туђа.

како написаоР. В. Каупер. Свети ратници: Религијска идеологија витештва Амерички средњовековни историчар Ричард Каупер, „иако је гнев био грех за хришћанина, освета је био камен темељац витешког духа, поштена тешка одмазда за омаловажавање драгоценог част“.

Уопште, ако осећате да част захтева да спалите ову колибу - поступите. Али само као последње средство.

5. Не помагајте криминалцима

Већ поменути теолог Алан из Лила једном написаоР. В. Каупер. Свети ратници: Религијска идеологија витештвада витезови имају „суров карактер пљачкаша”. Он је тврдио: „Ратници су постали вође разбојничких чета, постали су крадљивци стоке.

Морало се нешто предузети и владика Варин укљученД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту у витешком завету следећу тачку: да не скрива злочинце и да им не помаже.

Његово Преосвештенство Владика је резоновао овако: ако се зликовац обрати витезу за помоћ или заштиту, племић га мора присилити да се искупи, или да плати одштету жртвама својих злочина у року од 15 дана, или да негира криминални елемент заштите.

Али свакако да га не крију од правде и, не дај Боже, да му се не придруже.

6. Не ударајте жене ако то не заслужују

Обично, када желе да опишу веома галантну и дворску особу, кажу: "Он је прави витез!". Заправо, реч "кавалир", која означава и власника војних награда и женског мушкарца, долази из италијанског цавалиереЦавалиере / РеверсоЦонтект.нет - "јахач".

Али, по свему судећи, за праве, историјске витезове са галантношћу, све је било неважно, јер је владика Морао самД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту укључити у заклетву забрану напада на племкиње које путују без својих мужева. Осим тога, племенити ратник није требало да дигне руку на оне даме које су пратиле ове даме, као и на удовице и монахиње.

Али ипак витез дозвољенД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту употреби силу ако жена „својим раскалашним и подлим понашањем или гестовима“ нанела увреду његове части или „злобе према њему“.

7. Не чупајте винову лозу

Па, заправо, то говори све. На наговор његовог преосвештенства бискупа Беауваис-а, француског краља Роберта ИИ Побожног укљученР. Х. Баинтон. Хришћански ставови према рату и миру у витешку заклетву са следећим редом: «нећу чупати лозе“.

О осталим пољопривредним културама није речено ништа, из чега се може закључити да их се ипак могло дирати. Осим ако се, наравно, не занесете превише.

8. Не нападајте ненаоружане витезове од почетка Великог поста до Васкрса

Посебно осуђениД. Л. Емаил, К. Гибсон. Освета у средњовековној Европи: читалац / Универзитет у Торонту напад на друге витезове, ако са собом нису понели мач. И ова забрана је била на снази „од почетка Великог поста до краја Васкрса“. Других дана, очигледно, још увек је било могуће не ускратити себи ништа.

Међутим, 1027. године, у Великој катедрали у Тулужу, највиши јерарси хришћанства одлучиоЦ. Р. бацкман. Светови средњевековне Европе измени ово правило. Најавили су потребу да племићи следе кодекс Пак ет треуга Деи, који се са латинског преводи као „Божји мир и примирје“.

Ово је било изражено у обавезаДекрет цара Хенрија ИВ о Божјем примирју / ТхеАвалонПројецт.еду да се не бију четвртком, петком, суботом и недељом, у дане апостолских празника, као и од недеље девете пред Васкрс до осмог дана по Духовима.

Владавина је постојала до 13. века. Али онда су витезови одлучили да све ове суптилности само компликују живот, а из традиције „Божјег мира и примирја“ постепено одбилаЦ. Р. бацкман. Светови средњевековне Европе.

У ствари, много је забавније сећи једни друге на комаде, не замарајући се икаквим конвенцијама и не проверавајући календар сваког минута.