Зашто је усамљеност опасна за нас?

Усамљеност је у корену многих проблема везаних за ментално здравље и социјално благостање. Али изгледа да нико не разуме како да о томе прича и како да их реши. И иако је усамљеност широко распрострањена, још увек мало знамо о томе како и зашто настаје.

Шта знамо о усамљености

За почетак ћу навести неколико познатих чињеница које су сличне истини:

• Усамљеност је уобичајена у западном свету. Много студија у САД и Европи Прикажида 30 до 60% људи доживљава усамљеност или признаје да нема свакодневни смислен контакт са другима. Изненађујуће, млади људи зове себе усамљен чешће него старији.
• Усамљеност је лоша за нас. Аутори истраживања потраживањеда скраћује животни век на исти начин као и пушење 15 цигарета дневно. Увек ми је изгледало прилично смешно водити такву статистику, али то не мења суштину: усамљеност је нездрава и физички и психички. То
  instagram viewer
  подиже ризик од анксиозности и депресија. Самци имају више проблеме са срцем и притиском и слабији имуни систем.

Шта не знамо о усамљености

Зашто настаје

Усамљеност утиче на земље западног света другачије од других. Постоји много теорија зашто се то дешава, али још увек нема јасних одговора.

Неки верују да је цела ствар у западној култури индивидуализма, која придаје мањи значај породици или друштву. Други криве урбанизацију и културне норме које подстичу власништво над кућом, самосталан живот, самозапошљавање итд.

Неки указују на демографске промене: мање је вероватно да ће људи имати децу, више се крећу из града у град и проводе мање времена са старијима. И неки указују на опадање религиозности, тврдећи да је историјски религија била срж људске заједнице и другарства.

Било који од ових разлога може бити истинит. Или све њих.

Како се носити с тим

Опет, постоји много теорија, али не знамо много са сигурношћу.

Интернет комуникација путем уређаја изгледа као лоша замена за морал подршкакоје добијамо у окружењу других људи. Друштвени медији и видео игрице су попут дијеталних сокова за наше ментално благостање – имају укус као разговори из стварног живота, али не дају никакве емоционалне „калорије“. А у овом случају, ово је лоше, јер „умиремо од глади“.

Усамљеност зависи и од квалитета и квантитета наших друштвених интеракција. Морамо не само да виђамо људе које често познајемо, већ и да осећамо одређени степен блискости и поверења према њима.

Истовремено, понегде се води и борба са усамљеношћу. На пример, у Великој Британији именовани министар за усамљеност. И у Данској постићи успех кроз промовисање система кохабитације, где пензионери и младе породице којима је потребна помоћ са децом деле исти животни простор и могу се међусобно издржавати.

Генерално, усамљеност и даље остаје значајан проблем. И то толико да фармацеутске компаније чак мислити о томе да ли могу да створе лек за усамљеност на исти начин на који су створили антидепресиве (молим, не то).

Али то још увек не објашњава зашто сматрам да је усамљеност скривени корен многих друштвених и културних проблема.

Какву претњу доноси усамљеност?

Психолошки, ми смо друштвене животиње. Ми извлачимо велики део смисла наших живота и наших одредиште из односа са другима или из наше перципиране улоге у друштву уопште.

Имамо толико јаку потребу да се повежемо са другим људима да је наша способност да формирамо функционална уверења о себи и свету око нас веома близу. везан са нашим односом. Емпатија је као мишић: ако се не користи, она слаби.

Зато, када изнова гледамо шта покреће фанатике, теоретичари завере и екстремисти, налазимо сталну усамљеност. Одбацивање и друштвена изолација радикализују људе. Када је особа лишена везаности и разумевања, она се држи илузорних идеја револуције и спасавања света како би стекла осећај сврхе.

Хана Арент, филозофкиња из средине 20. века, била је немачка Јеврејка која је успела да побегне из нацисти. После рата, годинама је проучавала тоталитаризам, успон и пад фашизма, комунистичке револуције, страхоте режима Хитлера, Стаљина, Мусолинија и Маа. Покушала је да схвати зашто су ови лидери тако брзо нашли присталице, упркос њиховој политици терора.

Затим је написала Арент књига „Порекло тоталитаризма”. Више од 500 страница у њему, а на крају аутор долази до запањујућег закључка: усамљеност чини људе подложни презиру и фрагментацији који доводе до распада функционалних друштава у екстремизам и насиља.

Укратко, поента је у овоме. Када смо одсечени од друштвених контаката који нам омогућавају да саосећамо једни са другима и „приземљимо се“, једини начин да разумемо свет је да усвојимо радикалан став „све или ништа“. Пратећи ове ставове, почињемо да увиђамо потребу за одлучним рушењем статуса кво. Представљамо се или као жртве околности или као спасиоци друштва.

Можда је то главна претња друштвених мрежа. Они нас не чине нужно усамљенијим, себичним или љутим. Они једноставно дозвољавају усамљеним, себичним и огорченим људима да се организују и чују као никада раније.

У прошлости, ако је неко био радикални марксиста који је жудео за револуцијом или је веровао да Бил Гејтс уграђује чипове у сиромашну афричку децу, он је задржао свој луде идеје са мном. Иначе није могао да избегне непријатну тишину и искосане погледе, а више га не би позивали ни на дечије рођендане.

Тако је народ ћутао. И постепено се стекао утисак да је код већине све у реду и да ће све бити у реду.

Сада је све другачије. Увек постоји форум негде на вебу пун људи са истим лудим идејама. А шта раде људи са сличним, али чудним уверењима када се окупе? Јел тако. Они сами себе убеђују да ће својим невероватним знањем спасити проклети свет. То јест, они иду у крсташки рат. И сви около нека слушају њихове глупости када, подстакнути „пријатељима” са интернета, почну да објашњавају да је филм „Армагедон” заправо шифрована порука од КАнон да Брус Вилис не само да води криминалну мрежу, већ да је 16-годишњи дечак који је заточен...

Па о чему сам ја? Ах да, усамљеност.

Можда се Арентове аргументе може сагледати из другог угла. Постоји ризик да ће екстремисти преузети власт када радикали са маргиналним ставовима буду лакше да се мобилишу и организују него умерена већина. Историјски гледано, ова мобилизација екстрема била је вођена економским кризама, пандемијама, глађу и тако даље. Чини се, друштвени медији а данашњи паметни телефони су то нехотице учинили још могућим.

Али ко зна. Могу да грешим у свему, јер још увек не знамо довољно да бисмо говорили са потпуним поверењем.