Зашто наши мозгови имају тенденцију да верују гласине
Боокс / / December 19, 2019
Модерни човек живи у великом пољу апсолутно бескористан информација. То може укључити различите празноверја, која се преноси са генерације на генерацију, веровање у магију и све друге информације, не издржати тест тачности и логике. У својој књизи "Анатомија људске заједнице" Паскал Бојер то зове "ђубре култура" и објашњава зашто људи виде спорне чињенице као важећа.
Зашто информација? Разум, веирд веровања и лудило гужве
Гласине и препознавање опасности
Гласине су углавном повезани са негативним догађајима и њиховим страшним објашњења. Они извештавају да су људи да нас повреди, или да је нанио. Они извештавају о ситуацијама које ће довести до катастрофаАко не одмах почети да делује. Влада је укључена у терористичке нападе на становништво, лекари су укључени у заверу за да прикрије учесталост менталних поремећаја код деце, погрешна етничка група и припреми инвазију т. д. Гласине су пријавили потенцијалну опасност и мноштво ситуација у којима можемо бити у опасности.
Да ли то значи да су гласине успешни јер су негативни? Психолози су одавно приметили да су многи аспекти знања у пратњи тзв пристрасности негативног искуства (негативност предрасудама). На пример, када читамо списак речи са негативним вредности привлачи више пажње од речи са неутрална или позитивна.
Негативне чињенице често рукује пажљивије него информације у позитивном бојења. Негативни утисци о личности друге особе је лакше направити и теже да баци него позитивне.
Али да опише ову тенденцију да се објасни овај феномен. Као многи психолози, могући узрок овог тренда је обратити пажњу на негативне стимулансе може бити да су наши умови постављена на информације о потенцијалним опасностима. Ово је очигледно у случају предрасудама пажње. На пример, наш перцептуална систем омогућава брже и поуздано да открију паук међу цвећем од цвета међу паукова. сигнал за опасност долази до изражаја, од којих се може закључити да је посебан систем подешен да препозна опасност.
Како да предвиди потенцијалне претње формиране у току еволуције ума? Често је специјализована системи за препознавање. Овај еволутивни закон, обавезно за све сложеније организме, - да прати потенцијалне опасности по околину и предузети потребне мере предострожности. Не постоји ништа изненађујуће у чињеници да је наш систем превенција ризика изгледа да се призна ове константе за људска опасности као што су предатора, ванземаљаца, загађење, загађење, ремећење јавног реда и штете проузроковане потомство. Људи осетљиви на ову врсту информација и, с друге стране, имају тенденцију да занемарују друге врсте претњи, чак и ако они представљају већу опасност. На исти начин предиспозицију за обавештење одређеним претњама деце. Често су равнодушни према стварној опасности од извора, као што су оружје, струја, базена, аутомобила и цигарета, али су фантазије и снови пуно вукова и месождера чудовишта не постоје - потврда да је наш систем за препознавање опасности фокусиран на ситуацију игра важну улогу у еволуција. Узгред, опасност од откривања Патхологи (фобије, опсесивно-компулсивног поремећаја и посттрауматског стреса) иу циљу специфичних циљева, као што су опасне животиње, контаминације и загађења, предатора и агресивним непријатеља, односно опасности од опстанка у окружењу, формираних током еволуција.
Код људи и животиња систему препознавања опасности карактерише значајан асиметрију између сигнала опасности и сигурности.
Код људи, понашање које у великој мери утиче на информације из колегама, овај асиметрија између опасности и Сигурносни доводи до још једног важног последица, односно чињеница да су одбори упозорења су ретко верификација. Једна од важних предности културних карактеристика наслеђивања је да нас спасава од систематског истраживања на околину у потрази за изворима опасности. Ево једноставног примера: генерација за генерацијом Амазона Индијанаца прошло међусобно, да су кртола маниока, Цассава сорте су отровни и постају јестиво тек након правилног потапањем и кување. Индијци нису имали жељу да експериментишу са садржане у корену цијанида биљке. Јасно је да се добију поуздане информације на основу много шире феномен у преносу културних карактеристика - већина техничког знања преносе са генерације на генерацију, не превише изложени намерном тесту. Након временски тестирана рецептима, људи, да тако кажем, бесплатно, игра улогу "слободни стрелци"Користи сазнањима која је претходних генерација. Упозорења имају посебан статус, јер ако их схватити озбиљно, немамо разлога да их провери. Ако осећате да сирова касаву је отрован, онда једина ствар коју и даље - не да се провери тврдњу да касава је отровна.
Ово указује на то да су информације у вези са опасности, често верује да су тачне, барем привремено, као предострожност, што није сувишно.
Психолог Ден Фесслер у односу на степен у којем људи верују у тврдње наведене у негативном спомиње о опасностима кључа ( "10% Пацијенти који су прошли срчаног удара умире у року од десет година ") или у позитивном смислу (" 90% пацијената који су подвргнути инфаркт живи више од десет с "). Иако су ове изјаве су потпуно еквивалентни, тест чинило више убедљив негативне формулације.
Сви ови фактори охрабрују да учествују у преносу информација о претњама, а самим тим постаје јасно зашто се људи шире толико гласина о потенцијалним опасностима. Чак и не превише озбиљни урбаним легендама следе овај образац, многи од њих објашњава шта се дешава са онима који се не обазиру на потенцијалну опасност. Сцари приче о жени која никада није сапун главу и фризуру гаји паука, медицинска сестра, замрзавање-мокро штене у микроталасној пећници, и друге знакове урбаним легендама нас упозоравају: то је оно што ће се десити ако не препознају опасности од свакодневним ситуацијама и ставки.
Дакле, можемо очекивати да људи, посебно стало до информација такав осећај. Наравно, то не даје увек гласине које узимају за озбиљно, иначе културно информације би се састојао искључиво од упозорења одбора. Постоји неколико фактора који ограничавају ширење гласина.
Прво, цетерис парибус могућих упозорења имају предност над описима неочекиваних ситуација. Ово изгледа очигледно, али у већини случајева намеће озбиљна ограничења на комуникација. То је много лакше да убеди суседе да продавац продаје трулог меса, него у чињеници да је понекад претвара у гуштера. Имајте на уму да је вероватноћа или мале вероватноће поруке слушалац утврђује, на основу сопствених критеријума. Неки људи сматрају да је лако да убеди већину невероватне ствари (као што је постојање мистериозних коњаника, сов болест и смрт), ако су доступни пред одговарајућим представништвима (на пример, о крају лигхт).
Друго, у сегменту непроверених (и углавном нетачних) информације упозорења о мерама опреза трошкова би требало да буде релативно умерен. Узмимо случај екстремно је прилично лако убедити људе да се не у кругу крава седам пута у зору, јер смо не вреди ништа да следе овај савет. И мада и даље потребна обично неки трошкови, они не би требало да буде превелика. То објашњава зашто многе заједничке табуи и сујеверја потребна мања одступања од нормалног понашања. Тибетанци бипасс Цхортенс (Буддхист ступа) са десне стране, представници народа у Габон Фанг сипа на терену неколико капи свеже отвореним боци - то ради у оба случаја, како се не би увриједити мртви. Упозорење савет, чија цена је висока, и пажљиво проверите, и зато они могу бити широко распрострањена и ове безвредног рецепт.
Треће, потенцијални трошкови игнорише савете упозорења, шта ће се десити ако не предузмемо мере морају бити довољно озбиљан да систем препознавања слушаоцу придружио опасност.
Ако вам је речено да, победивши малтер са леве стране, ти кија, а то је само последица, можете игнорисати правило пролаза прошлости на Ступас. Увреде преци или божанства, изгледа много озбиљнији преступ, поготово ако се не зна тачно како они могу реаговати на такво понашање.
Дакле, чини се да је признавање опасности - једна од области у којима можемо да искључе своје механизме епистемичка будности и вођени информације упозорења, нарочито ако такво понашање ме превише коштају, и успио опасност у исто време озбиљан и нејасно.
Зашто је опасност од морализирања
расправља "ђубре"Култура, лако је запети већ дуже време на питање" зашто људи (других људи) верује у такве ствари? ". Али можемо питати ништа мање важно питање: зашто људи желе да прођу ову информацију? Зашто кажу једни другима о отмичарима пениса и улоге тајних служби у ширењу ХИВ епидемију? Питање уверења и уверења су веома интересантни, али ово друго не увек играју важну улогу у наслеђивању културних карактеристика. Да, многи људи верују гласине које шире, али ова вера није довољно. Неопходно је узети у обзир више и жељу да прође - не стоји, празан информације, многи би произвести ништа без њега, али то не доводи до било какве гласине или "јунк" културу.
Често пренос ниска вредност информација у вези са јаким емоцијама. Људи сматрају података о вирусима, вакцинација и завере власти је изузетно важно. Дистрибутери такве поруке имају тенденцију не само да пренесе информацију, али и да убеди.
Они гледају реакција његове публике, скептицизам се сматрају увредљивим и сумње објаснити злобе.
Узмимо, на пример, свеобухватне кампање против вакцинације деце против малих богиња, заушки и рубеоле које су почеле у 1990. у Великој Британији и САД. Људи који шире информације које вакцине су опасни јер могу изазвати аутизам код здраве деце, не само обавештени о наводним опасностима вакцинације. Они такође омаловажавати доктори и биолози чије истраживање разликује од теорије против вакцинације. Лекари дају ињекције, били монструми су свесни опасности да подлегну децу, али више воле да примају новац од фармацеутских компанија. Публика реакција на такве поруке су често представљени као морални избор. Ако се слажете са мишљењем већине лекара да је колективна одбрана цене која даје масу вакцинација, Можда постоји мање нежељених ефеката, онда сте на страни криминалаца.
Зашто наша уверења тако снажно морализаторске? Очигледан одговор - зато што је морална вредност ширења поруке и њене перцепције је у директној вези са преносе информације. Ако верујете да је влада покушала да истребе неку етничку групу или помогао план Терористички напади против становништва или да лекари намерно отровао деце вакцине, покушавате да се направи добро познат и да убеди у исправност што је више могуће људи?
Али, можда је ово један од оних очигледна објашњења да подижу више питања него што одговорите. Почните са чињеницом да је веза између осуде и потребе да убеди друге не може бити равна као и обично. Социјални психолог Леоне Фестингер, који је постао познат по свом раду на Милленариан култовима, истакао да у случајевима где је крај света, тако и не напредују у заказано време, очигледно лажно оригинална пресуда не ослаби, али јача посвећеност чланова групе миленијумског култа. Али зашто? Фестингер објаснио чињеницом да људи имају склоност да избегавају когнитивне несклад, односно напона, јавља између два неспојивих служби - да је пророк био у праву и да је његово пророчанство није оправдана. Међутим, то не објашњава један од главних карактеристика Милленариан култова - да не се нису пророчанства не воде само покушава да оправда пропуст (што би било довољно да се минимизира несклад), али и жеље да се повећа број група. Овај ефекат је размимоилажење се манифестује углавном у интеракцији са људима ван групе, и захтева објашњење.
Можда би требало да направимо корак уназад и погледамо из функционалне тачке гледишта, на основу чињенице да је ментални систем и обавеза у циљу решавања проблема адаптивне. Са такав став није јасно, зашто наш ум покушава да избегне когнитивне несклад, ако је разлика између посматраног реалности и туђих идеја је важна информација. Онда би било неопходно да се питају зашто је реакција на очигледан неуспех је жеља да се придобије што је могуће више људи.
Феномен ће постати јасније ако гледамо са становишта Коалиције процеса и групе подршке, као што је описано у Поглављу 1.
Људи потребна подршка заједнице, и оне треба да укључе друге у колективну акцију, без којих појединац опстанак немогуће.
Најзначајнији део ове појавила се у току еволуције психолошких особености чине нашу способност и посвећеност ефикасном управљању коалиције. Дакле, када људи пролазе информацијеКоји може да убеди друге да се придруже у свакој акцији, неопходно је да се разуме у смислу укључивања коалиције. То се може очекивати да важан део мотивације само ће желети да убеди друге да се придруже у било којој заједничку акцију.
То је разлог зашто многи људи морализација мишљење може изгледати интуитивно прихватљиво. Заиста, еволуциони психолози као што су Роб Куртсбан ДеСхиоли и Петар и Јован Тооби и Леда Цосмидес Она је истакла да је у многим ситуацијама, моралних интуиција и осећања се сматра најбољим у смислу подршке и учешће. Доказати и гледати га тешко, али је главна идеја је једноставна и јасно корелацији са динамиком ширења гласина. Као што је Куртсбан ДеСхиоли и, у сваком случају повреде етике подразумева не само починиоца и жртве, али и треће лице - људи, подржавање и осуђују понашање починиоца, да се заштите жртве, да изрекне новчану казну или казну, сарађује и т. д. Ови људи су заинтересовани да се прикључе на другу страну, која је већа вероватноћа да ће привући и друге присталице. На пример, ако неко има већи удео у укупној хране, затим одлуку суседа да игнорише или казни насилника од правила утичу идеје о томе како би други могли одговорити на то дјело. То значи да је морални смисао, због релативно незаконитост одређене понашања долази аутоматски и углавном предузете од стране других људи. Другим речима, сваки посредник на основу својих емоција, може се претпоставити другу реакцију. Зато што људи очекују да пронађу договор, макар у општим цртама, опис ситуације са становишта морала, а приводет консензус него на други могући тумачења онога што се дешава.
Људи имају тенденцију да суди правац, који се сматра учинилац, и бити на страни жртве у дијелу јер се претпоставља да ће сви остали бити исти избор.
Из ове перспективе, морализација понашања других људи је одлично средство социјалне координације неопходне за колективне акције. Грубо говорећи, изјаве да је неко понашање је морално неприхватљиво, брзо доводи до консензуса него изјава да особа понаша у незнању. Она може изазвати расправу о доказима и учињене радње и починилац крши највише општи споразум него ојачати га.
Из овога можемо закључити да су наши обични појмови такозваног моралне панике - неоправдане избијања страх и жеља да се искорени "зло" - може бити лажно, или барем далеко од завршеног. Поента је у томе да ли или не само да су људи убеђени који су починили страшне дела, и да одлучи да ли је потребно да се позове на друге да се заустави зло. Можда дјелује још један фактор: многи интуитивно (и, наравно, несвесно) Бирање веровања, потенцијално привлачи друге кроз њихов садржај морализирања. Стога, Милленариан култови са својим пророчанствима несбиваиусцхимисиа само посебан случај општији феномен, где је жеља да се придобије главну улогу у томе како људи смисла за њихово осуде. Другим речима, ми претходно изабере своја уверења интуитиван начин, и оних који су у стању да привуче друге, само не осећају интуитивно и атрактивно.
Из овог спекулативног објашњења не треба да на било који начин да људи ширење гласина, сигурно циничне манипулатора.
У већини случајева они нису свесни ментални процеси, према којима се због они и други једнако осетљиви на морализаторске описе понашања и који су врло вероватно да ће добити подршку. Наши преци еволуирали као особа која тражи подршку других и, према томе, како се регрутују стручњаке и зато што може да усмери своје пословање за ефикасну сарадњу са другим људима, не знајући ово. Исто тако, не мислим да такви позиви на морал увек успешан. Морализација може промовисати запошљавање присталица, али не гарантује успех.
да еволуциона психологија и антропологија бави проучавањем људских друштава - Паскал Бојер. Он је увјерен да наше понашање у великој мери зависи од тога како су наши преци еволуирали. Истраживање најновија достигнућа психологије, биологије, економије и других наука, он објашњава у својој новој књизи, "Анатоми људске заједнице ", јер су религије да је породица, и зашто људи имају тенденцију да верују у песимистична предвиђања будућност.
Купити књигу
види🧐
- 3 књиге о томе како да организује наш мозак
- Како да открије тајне мозга и да науче да њиме управљати: 15 корисне књиге
- 7 чудне ствари на које се програмирани наш мозак