6 најчуднијих ритуала руског народа

1. Сољење и печење беба

У давна времена, у руским селима (као и у свим Остатак) морталитет у првим годинама живота био је висок, пошто још нису биле уведене цивилизацијске користи као што су антибиотици и педијатријска медицина. Међутим, љубазни родитељи са генијалношћу својственом сељацима тражили су друге начине да заштите своје потомство од опасности и болести.

Ако је беба рођена прерано, била је слаба, болесна или је показивала сумњиво понашање - као што је превише тихо или прегласно - стигао на следећи начин.

Бебу су премазали тестом, стављали на лопату, која је служила за печење хлеба, и гурала у загрејану рерну.

Веровало се да ће тамо дете „сазрети“, баш као у материну материцу. Овај чудни ритуал који се зове печење деце била сачувана у неким крајевима до 20. века. Пратило га је читање молитава и загонетки, коло око бабице, као и дијалози између родитеља и бабице која је надгледала радњу:

- Шта радиш, куме?
— печем сувоћу (болест).
- А ти, куме, гледај, не би и Ванку пекао!
- Па шта? А Ванку нећу поштедети, само да се ослободим ње, зле жене!
- Испеци, па ми продај Ванку!

Исцелитељ је узео дете, и он је преноћио код ње, а онда га је вратила родитељима. Тесто узето од бебе потом је бацано псу како би на њега пренео болести прикупљене од њега.

Ако вам је овај ритуал изгледао превише екстравагантан, постоји још једна опција - такозвано сољење бебе. Узимамо наводно болесно дете и руб своју со и чађ. Ако смеша нагриза кожу и отпадне у комадиће, нема везе, болест ће нестати заједно са њом. Међутим, не морате потпуно трљати потомство сољу - довољно сипај му у уши. Помаже од зло око.

Слични обичаји, иначе, мет такође у Турској и земљама Централне Азије.

2. Откриће чаробњака

У просвећеној Европи касног 15. – средине 17. века тражење вештица, чаробњацима и другим радницима у чаробњачкој индустрији бавила се Света инквизиција. Сујеверни руски сељаци га нису имали, па су морали сами да се носе са сатаниним слугама.

Чаробњаци и вештице починио много лоших ствари - посебно су изазивали болести, неуспех усева и крали млеко од крава. Зашто? Па, само због његовог лошег карактера.

Наравно, они су своје шале изводили инкогнито, избегавајући праведни гнев својих суседа.

Стога, ако су сељани посумњали да у селу постоји вештак, извршили су ритуалда открије идентитет зликовца. ИН посебан дан - 25. марта - после јутарње службе, најочајнији сељак морао је да седне на коња, "што није штета", леђима напред, окренут ка репу. И вози се по селу не осврћући се.

Пошто је напустио село, хватач вештица је морао да погледа у димњаке. Чињеница је да су овог кобног дана зли духови наводно „вентилира» врачеви који лете из цеви наопачке. Наравно, она то ради под окриљем чаролије невидљивости, и само седећи на коњу уназад можете уочити вештака како левитира изнад крова своје куће.

Истина, приликом извођења ритуала морате бити пажљиви. Ако се сељанин осврне уназад док јаше коња, зли духови ће одмах растргати чамца, а сам хватач вештица ће или умрети или полудети од страха. Стога је „откриће чаробњака“ све више делегирани посебно обучени исцелитељи.

Прво, нису се плашили зли духови, а друго, знали су да управљају коњем не гледајући на пут. Наравно, ови професионалци су радили само за озбиљну плату, коју је убирало цело село.

3. Мерманова посластица

Судбина рибара била је директно повезана са уловом, па им је било од виталног значаја да одржавају нормалне односе са морском водом. Поред њих, од немилости воденог духа зависили су и млинари и пчелари. Мермен би могао рашчерупати многе невоље: удавити некога, скренути улов са мреже, уништити воденичко коло, или чак убити пчеле у кошницама.

Каква би могла бити веза између створења које живи на дну свог језера и пчела? Не питајте, само треба веровати у такве ствари.

Како сведоче народна запажања, од 1. априла (стари стил) сирена која је живела у свакој бари излазила је из зимског сна гладна и љута. Зли дух је растерао рибу, разбио лед, изазвао таласе - уопште, на сваки могући начин је јасно дао до знања да је лоше расположен. Да би смирио морског човека, добио је посластицу.

Три дана пре 1. априла рибари купио цигани имају најгоре коњ без цењкања. Све ово време покушавали су да угоје коња хлебом и колачем од конопље. Последње вечери је копитару намазана глава медом и сољу, уплетене су му црвене врпце у гриву, ноге везане ужадима, а око врата стављен пар старих воденичних камена. Тачно у поноћ коњ је одведен до реке где је живео сипар и бачен у рупу. Ако се лед већ отопио, морали су да утоваре „дар” у чамац, однесу га до средине резервоара и тамо га удаве.

Претпостављало се да је нахрањени сипар постао љубазнији и да није изазвао поплаве, да није кидао мреже и штапове за пецање и није уплашио рибу. А ако су рибари били спори и каснили са даром, дух им је наводно давао наговештаје у виду снажних вибрација воде и тупих стењања из подземља.

Пошто је успешно предао коња на поклон злим духовима, старији рибар је сипао уље у реку, говорећи: „Ево ти, деда, поклона за свадбу. Волите и сажалите се на нашу породицу!“ Задовољни успешном трансакцијом са мерменом, мушкарци су се вратили кући и, према Етнограф из 19. века Иван Сахаров, „срећно смо провели целу ноћ у пијанство».

4. Борба против смрти крава

Данас се смрт кућних љубимаца приписује инфекцијама. Међутим, у древним временима, обични руски сељаци нису имали микроскопе, и стога морталитет стоке били повезани са много мрачнијим разлозима. Веровало се да постоји одређена специјална сила - Крава смрт, која је уништила стоку. А од благостања овог другог зависио је живот целог насеља.

Смрт крава се људима јављала у облику старе, одвратне жене са канџастим „грабљавим рукама“. Она није способан хтела је и сама да уђе у село, па се зато указа путницима и трговцима у пролазу и замоли да је одвезу до најближег села. Када је добронамерник испунио захтев, Крава смрт је, стигавши на дату локацију, све тамо истребила говеда.

Да би се изборили са зликовцем и зауставили смрт, сељаци су предузели очајничке мере. Изводили су обред под називом „орање села“ (не од „фан“, већ од „орати“).

То су радиле искључиво жене и девојке. Ноћу су тајно су ишли да - боси, само у белим кошуљама, спуштене косе, да би плугом направили бразду око села. Веровало се да Смрт крава неће моћи да превазиђе ову границу.

У плуг су упрегнуте или једна девојка или три одједном. Штавише, морали су бити потпуно голи и по могућности чедни. Међутим, понекад су, напротив, труднице коришћене као принудна сила.

Жена удовица је преузела вођење пољопривредног алата с леђа. Учесници церемоније су правили буку, звецкали тигањи, клапни, жарачи и пуцали бичеви. Помиње се да су у Данковском округу Рјазанске губерније чак и жене пуцањ из оружја - очигледно, зли духови су се плашили старог доброг ватреног оружја. Како кажу, Господ је дозволио демони у наш свет, а пуковник Колт је изједначио наше шансе. Шала.

Такође, учесници поворке су са собом носили метле, понекад их јашући као коњ, хватајући запаљене снопови иверја или сламе, суви липови балвани, метле за купање без лишћа, животињске или живе лобање петао Осим тога, носили су свете хришћанске атрибуте као што су иконе, свеће и тамјан у кадионици или једноставно у лонцу са врелим угљем.

Ако би жене успут наишле на животињу, нпр мачка или пса, они убијен његов. Јер, наравно, сама смрт је попримила такав облик да би се сакрила од освете. Ако би налетели на закашњелог путника, могли би да га пребију – ко зна у кога се грозничава жена може претворити?

На крају обреда, направивши пун круг око села, сељанке су ископале рупу, напуниле је стајњаком, запалиле и кроз дим провеле болесну стоку. Веровало се да ће тако излечити животиње. Нема потребе да буде ветеринарда процени колико би таква терапија могла бити „ефикасна”.

После орања крава помор наводно ран у селу „закржљала и изгладњела”, патила је и од туге отишла у степу.

5. Прорицање судбине миловањем

Од давнина, људи широм света прибегли на гатање да сазнаш своју судбину. Ово су посебно волеле да раде девојке које су се спремале да се удају. Заиста, у временима када се није чуло за једнакост права, цео живот жене зависио је од тога да ли је брак био успешан.

Девојке су се најчешће обогатиле за време Божића – ово је 15 ноћи од Бадње вечери до Богојављења. Било ритуали са огледала, свеће, карте, бацање ципела преко ограде и друго.

Био је један занимљивији начин - када је девојка која је желела да се уда ставила коњу торбу на главу, села на животињу уназад и јахала по селу. Логика је оваква: ако копитар оде на нечију капију, девојка ће бити одмах удата. А ако звекне до штале или до плота, онда ове године нико неће удварати.

Али најоригиналнији начин откривања будућности био је повезан са купатилом или шталом - ово је пољопривредна зграда у којој се суше снопови.

Веровало се да су ова места насељена, односно, банником и овинником - представницима злих духова. И кога треба тражити за будућност ако не њих, зар не?

Углавном, гатара би пришла прозору или вратима, подигла сукњу и забила гола слабина у собу уз речи: „Верениче-кумаче, поглади ме!“

Ако демон учинио ако је гола шапа, онда је младожења предодређена да буде сиромашна, а ако има длакаву, онда ће, напротив, девојка бити невеста богатог човека. Да је нико није дирао, онда брака не би било на видику. А ако зли духови ударе девојку бичем, то значи да она мора бити жена домаћег тиранина и да трпи батине.

Понекад, међутим, корист долази од овај ритуал Не само даме, већ и младићи су тражили да извуку. Потоњи су се сакрили у штале и купатила како би некажњено додирнули непознату девојку. Етнограф из 19. века Сергеј Максимов чак снимљено Ево приче: једном у Пензи, гатара јој је забила гузицу у шталу, момак који се тамо крио зграбио ју је, а она је, одлучивши да је постала жртва демонског узнемиравања, умрла од страха.

6. Сахрана мува

У Владимирској, Смоленској, Калушкој, Курској, Орљској, Тулској губернији и на многим другим местима руски сељаци су имали веома осебујан обичај, који се обављао у периоду од дана Семјона Летопровереног (1. септембар, стари стил) до Покрова (1. октобар). Сељани су се окупили да организују величанствену сахрану за инсекте.

Сахране су одане муве, бубашвабе, буве, стенице, ваши и комарци.

како написао етнограф Иван Сахаров, девојке из Серпухова стављале су мртве инсекте у ковчеге изрезбарене од корјенастог поврћа. На пример, од репа. Међутим, репа а погодна је била и рутабага. У другим градовима и окрузима бескичмењаци су на своје последње путовање слати у кутијама, љускама ораха, ципелама и саркофазима направљеним од иверја.

Сахрана у пратњи бучно туговање, јадиковке, парастос, ударање у лонце имитирајући погребна звона, читање погребних молитава и псалама. Након што су инсекти сахрањени, на њихове гробове су постављени минијатурни крстови. Покојници су се сећали уз пите, мед, кашу и пиво.

Зашто је ово било потребно? Па, постоје три разлога. Прво, се сматрада ће сахрана мува, комараца, бубашваба и других паразита довести до тога да ће сви умријети и престати да пију крв и кваре храну. Ритуал је, иначе, био веома ефикасан са практичне тачке гледишта. Иако је то можда било због чињенице да је „сахрана“ одржана у јесен, када је стока инсекти природно смањио услед хлађења.

Друго, ритуал би такође могао бити мотивисан веровање руских сељака да се душе умрлих рођака претварају у муве и друге инсекте. То значи да би њихово поштовање могло помоћи у побољшању односа са њиховим прецима.

И на крају, трећи разлог: сахрана за муве, комарце или бубашвабе је често узео комични лик. Зато што је забавно сахранити их као људе, по свим правилима. Можда је то помогло сељацима да се одврате од својих мисли морталитет. И само се лепо проведите на бдењу, чак и ако нико није умро.